В Верхнедвинском районе Витебской области расположен агрогородок Сарья. В середине XIX столетия здесь был построен храм, который часто называют каменным кристаллом. Святилище из красного кирпича, возведённое в неоготическом стиле, застыло в стремительном взлёте ввысь. Этот костёл местный землевладелец возвёл в честь умершей супруги, увековечив таким образом память о любви, которая соединила их навсегда.

Имение Лопатинских

Первые упоминания о Сарье датированы 1508 годом. Изначально она принадлежала древнему роду Сапегов, который известен как одна из самых влиятельных семей Великого княжества Литовского.

В XVII веке эту деревню выкупил писарь великий литовский и воевода берестейский Николай Тадеуш Лопатинский. Он сделал Сарью родовым имением. В усадьбе хранились семейные реликвии и архивы, на стенах висели портреты рода Лопатинских, а в богатой библиотеке имелось несколько тысяч книг и рукописей.

В соседних деревнях, также принадлежавших роду Лопатинских, были возведены кирпичный завод, несколько пивоварен и прочие хозяйственные постройки.

Во имя любви

В сороковых годах XIX столетия наследник шляхетского рода Игнатий Лопатинский привёз в родовое имение молодую жену, Марию Шумскую. Вскоре в усадьбе появились их дети – Станислав и София. Однако идиллия продолжалась недолго – весной 1851 года Мария скончалась.

Игнатий решил возвести храм, который отражал бы его любовь к безвременно почившей супруге. С этой целью он пригласил в имение прусского архитектора Густава Шахта, который тогда проживал в Освее.

Готические шпили в небе Витебщины

Храм, призванный отобразить красоту Марии Лопатинской и глубину чувств горюющего шляхтича, должен был стать шедевром в духе «пламенеющей готики». Фундамент костёла, освящённый викарием Чулдо из соседней деревни Росицы, заложили уже летом 1851 года недалеко от могилы Марии.

Материал для строительства производили тут же, на кирпичном заводе Лопатинских. Несколько лет работы велись мастером-каменщиком из Кублича Иваном Шереметом и сарьевскими подмастерьями Александром Емельяновым, Иваном Ледаком и Михаилом Исаковым. Также в помощь им каждый день предоставлялись почти два десятка рабочих.

Возведение храма в честь Марии Лопатинской завершилось в 1857 году. Здание дошло до наших времён практически без изменений. Однонефная прямоугольная базилика заканчивается пятигранной апсидой – полукруглым выступом здания, в котором находится алтарь.

Фасад здания разделён на три части. В центральной находится вход – портал, обрамлённый вимпергом (высоким треугольным фронтоном). В архитектуре Западной Европы вимперги применяли для усиления вертикальной направленности композиции. Часто их дополняли декоративными украшениями в виде розочек и различных узоров. Центральная часть костёла очерчена двумя пятигранными контрфорсами с копьевидными башенками – пинаклями, которые мы часто можем видеть в исторических передачах и художественных фильмах. Такие же башенки расположены по периметру здания на боковых контрфорсах.

Боковые фасады украшены вертикальными плоскими узкими выступами – лизернами, а сверху дополнены аркадами и рядами декоративных ложных арок. Окна классической для готики стрельчатой формы декорированы обрамляющими дугами – архивольтами.

Кровля храма опирается на крестообразные перекрытия нефа – вытянутого основного помещения. Каркасный крестовый свод укреплён каменными арками – нервюрами, а над входом в костёл на двух мощных колоннах располагаются балконы, снабжённые арочным ограждением из фигурных столбиков. Во время службы на этих балконах размещается церковный хор.

Сложная судьба костёла

Середина XIX столетия для Беларуси стала временем испытаний. В 1830-1831 годах прошло восстание польской знати, подавленное войсками под командованием Александра Суворова. После этого был проведён ряд политических и административных мероприятий, направленных на то, чтобы укрепить самодержавную власть на территории Северо-Западного края. Некоторые изменения затронули и сферу религии, поэтому понадобились определённые усилия для того, чтобы освятить костёл Святой Марии. Для этого мать Игнатия Дорота Лопатинская задействовала связи в высших кругах Вильно и выдала храм за часовню, построенную возле семейной усыпальницы.

После восстания 1863-1864 г.г. костёл перешёл во владение Русской православной церкви, а через пять лет он был освящён и переименован в церковь Успения Пресвятой Богородицы. Игнатий Лопатинский до самой своей смерти 11 мая 1882 года присматривал за храмом и всячески ухаживал за садом, разбитым вокруг него.

Бурное ХХ столетие также затронуло этот памятник любви. В богоборческих тридцатых годах храм закрыли, а позже использовали под хозяйственные нужды. Только в 1990-м году здание с разрушенной колокольней и утраченными фрагментами внешнего декора было возвращено верующим. В 2009 году уроженец деревни Сарья, председатель райисполкома Игорь Маркович по своей личной инициативе принялся за реставрационные работы. К восстановлению храма присоединились жители и целые коллективы района, а также Полоцкая епархия. Всем миром было восстановлено не только здание, но также прилегающая территория, на которой разместили фонтан и бронзовый памятник святым благоверным Петру и Февронии.

Ныне в церкви Успения Пресвятой Богородицы находится икона с частицами мощей святых Петра и Февронии. Прежде забытое святилище стало местом, где семья может получить благословение на долгий и счастливый союз. Так всё, созданное с любовью и благодарностью, даже через века возвращается к потомкам, неся с собою свет и надежду.

Вопрос и ответ

К деревне можно добраться из Минска от МКАД на Острошицкий городок, через 22 километра свернуть на Плещеницы, потом через Лепель проехать до Полоцка. От Полоцка ехать до Новополоцка и свернуть на Верхнедвинск. От Верхнедвинска Сарья находится в шестидесяти километрах.

Шляхтич принимал участие в восстании Кастуся Калиновского. Ещё три года после событий 1863-1864 г.г. Игнатий Лопатинский находился под домашним арестом в Вильно. От ссылки в Сибирь его спасло только заступничество матери Дороты Лопатинской и её высокопоставленных друзей. Всё имение землевладельца, скомпрометировавшего себя участием в мятеже, было передано государству.

По мнению самого Игнатия Лопатинского, именно подобное здание, к тому же построенное из местного высококачественного красного кирпича, лучше всего соответствовало чувству, которое он испытывал к умершей жене.

Отзывы

Выражаю благодарность специалистам из городской ритуальной службы! Агенту Артёму за достойную.

Спасибо большое Кравченко Виталию за высокое качество работы, все очень четко, оперативно, огромная.

Храм у могилы в Сарье, построенный во имя любви: актуальная информация

Ищете актуальную информацию по теме «Храм у могилы в Сарье, построенный во имя любви»? На данной странице вы найдете ответы по запросу «Храм у могилы в Сарье, построенный во имя любви». Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (44) 782 97 76

Храм у могилы в Сарье, построенный во имя любви: В Верхнедвинском районе Витебской области расположен агрогородок Сарья. В середине XIX столетия здесь был построен храм, который часто называют каменным.

В Верхнедвинском районе Витебской области расположен агрогородок Сарья. В середине XIX столетия здесь был построен храм, который часто называют каменным кристаллом. Святилище из красного кирпича, возведённое в неоготическом стиле, застыло в стремительном взлёте ввысь. Этот костёл местный землевладелец возвёл в честь умершей супруги, увековечив таким образом память о любви, которая соединила их навсегда. Имение Лопатинских Первые упоминания о Сарье датированы 1508 годом. Изначально она принадлежала древнему роду Сапегов, который известен как одна из самых влиятельных семей Великого княжества Литовского. В XVII веке эту деревню выкупил писарь великий литовский и воевода берестейский Николай Тадеуш Лопатинский. Он сделал Сарью родовым имением. В усадьбе хранились семейные реликвии и архивы, на стенах висели портреты рода Лопатинских, а в богатой библиотеке имелось несколько тысяч книг и рукописей. В соседних деревнях, также принадлежавших роду Лопатинских, были возведены кирпичный завод, несколько пивоварен и прочие хозяйственные постройки. Во имя любви В сороковых годах XIX столетия наследник шляхетского рода Игнатий Лопатинский привёз в родовое имение молодую жену, Марию Шумскую. Вскоре в усадьбе появились их дети – Станислав и София. Однако идиллия продолжалась недолго – весной 1851 года Мария скончалась. Игнатий решил возвести храм, который отражал бы его любовь к безвременно почившей супруге. С этой целью он пригласил в имение прусского архитектора Густава Шахта, который тогда проживал в Освее. Готические шпили в небе Витебщины Храм, призванный отобразить красоту Марии Лопатинской и глубину чувств горюющего шляхтича, должен был стать шедевром в духе «пламенеющей готики». Фундамент костёла, освящённый викарием Чулдо из соседней деревни Росицы, заложили уже летом 1851 года недалеко от могилы Марии. Материал для строительства производили тут же, на кирпичном заводе Лопатинских. Несколько лет работы велись мастером-каменщиком из Кублича Иваном Шереметом и сарьевскими подмастерьями Александром Емельяновым, Иваном Ледаком и Михаилом Исаковым. Также в помощь им каждый день предоставлялись почти два десятка рабочих. Возведение храма в честь Марии Лопатинской завершилось в 1857 году. Здание дошло до наших времён практически без изменений. Однонефная прямоугольная базилика заканчивается пятигранной апсидой – полукруглым выступом здания, в котором находится алтарь. Фасад здания разделён на три части. В центральной находится вход – портал, обрамлённый вимпергом (высоким треугольным фронтоном). В архитектуре Западной Европы вимперги применяли для усиления вертикальной направленности композиции. Часто их дополняли декоративными украшениями в виде розочек и различных узоров. Центральная часть костёла очерчена двумя пятигранными контрфорсами с копьевидными башенками – пинаклями, которые мы часто можем видеть в исторических передачах и художественных фильмах. Такие же башенки расположены по периметру здания на боковых контрфорсах. Боковые фасады украшены вертикальными плоскими узкими выступами – лизернами, а сверху дополнены аркадами и рядами декоративных ложных арок. Окна классической для готики стрельчатой формы декорированы обрамляющими дугами – архивольтами. Кровля храма опирается на крестообразные перекрытия нефа – вытянутого основного помещения. Каркасный крестовый свод укреплён каменными арками – нервюрами, а над входом в костёл на двух мощных колоннах располагаются балконы, снабжённые арочным ограждением из фигурных столбиков. Во время службы на этих балконах размещается церковный хор. Сложная судьба костёла Середина XIX столетия для Беларуси стала временем испытаний. В 1830-1831 годах прошло восстание польской знати, подавленное войсками под командованием Александра Суворова. После этого был проведён ряд политических и административных мероприятий, направленных на то, чтобы укрепить самодержавную власть на территории Северо-Западного края. Некоторые изменения затронули и сферу религии, поэтому понадобились определённые усилия для того, чтобы освятить костёл Святой Марии. Для этого мать Игнатия Дорота Лопатинская задействовала связи в высших кругах Вильно и выдала храм за часовню, построенную возле семейной усыпальницы. После восстания 1863-1864 г.г. костёл перешёл во владение Русской православной церкви, а через пять лет он был освящён и переименован в церковь Успения Пресвятой Богородицы. Игнатий Лопатинский до самой своей смерти 11 мая 1882 года присматривал за храмом и всячески ухаживал за садом, разбитым вокруг него. Бурное ХХ столетие также затронуло этот памятник любви. В богоборческих тридцатых годах храм закрыли, а позже использовали под хозяйственные нужды. Только в 1990-м году здание с разрушенной колокольней и утраченными фрагментами внешнего декора было возвращено верующим. В 2009 году уроженец деревни Сарья, председатель райисполкома Игорь Маркович по своей личной инициативе принялся за реставрационные работы. К восстановлению храма присоединились жители и целые коллективы района, а также Полоцкая епархия. Всем миром было восстановлено не только здание, но также прилегающая территория, на которой разместили фонтан и бронзовый памятник святым благоверным Петру и Февронии. Ныне в церкви Успения Пресвятой Богородицы находится икона с частицами мощей святых Петра и Февронии. Прежде забытое святилище стало местом, где семья может получить благословение на долгий и счастливый союз. Так всё, созданное с любовью и благодарностью, даже через века возвращается к потомкам, неся с собою свет и надежду.

Эту церковь называют белорусским Тадж-Махалом, а когда-то в ней был склад удобрений

Здание церкви Успения Пресвятой Богородицы в агрогородке Сарья Верхнедвинского района не имеет аналогов в мире. В народе его называют «каменным кристаллом» или «каменными кружевами», а еще — одним из самых красивых памятников архитектуры Беларуси. Мы узнали, какие тайны хранят стены Сарьянского храма, построенного более 165 лет назад.

Первые упоминания о деревне Сарья датированы 1508 годом. Здешние земли изначально принадлежали древнему роду Сапег. К Лопатинским, с которыми связана история храма, поместье перешло в XVIII веке. Идея его возведения пришла к хозяину Игнатию Лопатинскому после смерти его горячо любимой супруги в 1851-м, летом того же года был заложен фундамент. Тем самым он повторил романтический подвиг Шах-Джахана, построившего в XVII веке всемирно известный Тадж-Махал в память о любимой жене.

Храм, архитектором которого стал Густав Шант, проживавший в то время в Освее, был призван отобразить всю красоту Марии Лопатинской и глубину переживаний безутешного шляхтича. Доподлинно неизвестно, в каком статусе строилось это здание: как костел или же некий семейный дом скорби, из которого по подземному переходу можно было попасть в усыпальницу Лопатинских. Сегодня на месте склепа стоит памятный камень.

Есть своя версия и у здешнего батюшки Василия, который служит в этой церкви почти 30 лет.

— Вокруг храма все время такие разговоры, будто православные забрали его у католиков. На самом деле Лопатинский в память о своей любимой решил построить не что иное, как фамильное сооружение. К тому же, хоть он сам и был католиком, супруга Мария была православной. Однако в процессе возведения его ждали серьезные неприятности. Витебское губернское управление возбудило уголовное дело против хозяина Сарьи по факту незаконного строительства здания. Предлагалось даже снести постройку, — рассказывает отец Василий. — Лопатинский же просил найти консенсус: если не пользоваться самому, то сохранить здание и передать его государству. В итоге местные власти передали его православной церкви. Даже были выделены деньги на завершение строительных работ. Документы со сведениями судебной тяжбы хранятся в архивах.

Чудом уцелел в войну, был складом удобрений

По словам Василия Стрехи, в истории храма немало печальных страниц. Одна из них датирована 1920 годом, когда Сарья была оккупирована польскими войсками. Католики обратились к военным с просьбой о передаче им храма.

— У меня сохранились воспоминания местных жителей, которые рассказывали, как православных христиан буквально выгоняли из церкви штыками. Всю утварь снимали и выбрасывали за дверь. Правда, менее чем через полгода, в июле 1920-го, Сарья стала советской территорией и храм был возращен православным на законных основаниях, — уточняет он. — Что они делают? Аккуратно снимают церковную утварь и отдают ее католикам со словами: заберите, пожалуйста, это не наше. Церковь здесь функционировала вплоть до середины 30-х годов XX века.

Верхнедвинский район — один из самых пострадавших в годы Великой Отечественной войны. Особенности его ландшафта, речные преграды позволили советским войскам создать сильную оборонительную линию, которая значительно замедлила наступление фашистских захватчиков летом 1941 года. Глубокие пулевые и снарядные отверстия, словно порезы на стенах из красного кирпича, говорят о том, что храм стал свидетелем ожесточенных боев на территории Сарьи. То, что он уцелел, не иначе как чудо!

— Сразу после войны в храме жили люди. С начала 50-х и вплоть до 1987 года здание использовали как склад удобрений и ядохимикатов местного совхоза. Посмотрите, по сей день внизу стены видны следы просочившихся из мешков химикатов. Башни церкви были практически разрушены. Все, что видим сейчас, — это проведенная по архивным данным реконструкция.

В храме хранится икона Петра и Февронии с частицами мощей

Сложно поверить, но в 1989 году в храме чуть было не открыли кафе-бар. Один местный деятель выступил с таким предложением. Внутри успели сделать перепланировку: железобетонными перекрытиями отгородили второй этаж, одну из арок заложили кирпичом. Правда, открытия так и не случилось — что-то не срослось.

— В старой Советской энциклопедии говорится, что позже храм был передан католикам. Но я сам собирал сведения, много говорил с местными, они это отрицали. К тому же есть протокол собрания, датированный 3 января 1990 года, на котором присутствовало 286 человек, из которых 271 проголосовал за передачу здания православным верующим. В 2008 году мы приступили к полнейшему восстановлению церкви, в том числе демонтажу перекрытий.

Новая страница в истории святыни — 8 июля 2011 года. Завершение восстановления церкви Успения Пресвятой Богородицы было ознаменовано знаковым событием.

— У входа в храм был установлен первый в районе памятник из бронзы и первый в Беларуси монумент, посвященный святым благоверным князьям Петру и Февронии Муромским. Православные христиане почитают их как покровителей семьи и брака, — рассказывает Василий Стреха. — В церкви хранится еще одна важная реликвия — икона Святых с частицами их мощей.

Сарьянский храм занесен в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь как памятник сакрального зодчества республиканской значимости.

Самый выразительный пример неоготики в Беларуси

История церкви Успения Пресвятой Богородицы такая же необычная, как и само здание. Этот храм, пожалуй, самый выразительный пример архитектуры неоготики в Беларуси.

— С одной стороны — стиль неоготика, привлекающий своим величием и энергетикой, с другой — особая тонкость, кружевное изящество, внешняя хрупкость храма-памятника, отражающая и нежность чувств к своим близким, и глубину горя из-за их раннего ухода, — отмечает кандидат искусствоведения, доцент кафедры истории и теории искусств БГАИ Геннадий Лаврецкий. — За время своего существования он претерпел множество страданий. Удивительно, как Божьим промыслом до наших дней дошел этот храм — не только как свидетель исторических и политических перипетий, но и как источник духовности и мудрости белорусского народа.

По словам историка архитектуры, несколько раз предпринимались попытки перестроить костел в формах, традиционных для православной архитектуры, однако убедительного решения так и не было найдено.

— Сегодня, после всех тягот, Успенская церковь в агрогородке Сарья представляет собой пример стойкости и народной мудрости, способствовавшей сохранению этой жемчужины белорусского зодчества, — подчеркивает архитектор.

С 2011 года в Сарье 8 июля традиционно празднуется День семьи, любви и верности.

| Марина ВАЛАХ, газета «7 Дней», фото Рамиля НАСИБУЛИНА.

ПЕРЕПЕЧАТКА ДАННОГО МАТЕРИАЛА (ПОЛНОСТЬЮ ИЛИ ЧАСТИЧНО) ИЛИ ИНОЕ ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАПРЕЩЕНЫ

Место Успения Богородицы — глазами старовера, который побывал в Иерусалиме, где происходили великие исторические события!

Старообрядцы / Статьи / Место Успения Богородицы — глазами старовера, который побывал в Иерусалиме, где происходили великие исторические события!

Храм Успения Пресвятой Богородицы — не больше, чем в полукилометре от стен старого Иерусалима, можно сказать, сразу за Гефсиманским садом. Но этом сегодня, а тогда все это был сад, который невероятно изменился Место сколь таинственное, столь и значимое для всего христианского мира: здесь окончила свои земные дни Богородица. Корреспондент интернет-портала «Старообрядцы» побывал в святом месте и делится с читателями своими впечатлениями, которые, как казалось поначалу, словами не передать...

Все ближе к истории

Прохладно. Внутри сразу же у входа царит мрак, озаряемый лишь светом, который падает через проем двери, да освещаемый огоньками многочисленных тут лампад, которыми увешано едва ли не каждое пустое место — того и гляди, заденешь головой. Каменные ступени ведут глубоко вниз — я спускаюсь метров на десять, где, оказывается, и находится место святого Успения. Кстати, сам этот праздник некоторые верующие зовут «богородичной Пасхой», и в этом есть определенный смысл. Шаг за шагом я все ближе оказываюсь к истории, которую все мы вспоминаем в конце августа…

Народ разогнать, тело сжечь

Внизу светло, несмотря на то, что это подземный храм

После Вознесения Христа Богородица жила в Иерусалиме и многократно посещала Голгофу, где был распят Исус. И как-то во время молитвы Марии явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог Наш приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». Известно, что в момент упокоения Марии заблистал невероятный свет: это сам Христос явился, чтобы забрать душу Матери в небесные чертоги. По библейскому преданию, траурная процессия, состоящая из множества людей, направилась к месту запланированного погребения, в Гефсиманский сад. Однако первосвященники, увидев, сколько собралось народу и какие почести они воздают Деве Марии, потребовали от охраны народ разогнать, а сами тело сжечь. Они и не предполагали, что их кощунственные слова станут причиной чуда: с неба тут же сошло облако, и объяло людей. Стражники слышали шаги и звучащие молитвы собравшихся, но не видели ни одного человека! Некоторые особо рьяные недоброжелатели в этот момент ослепли.

Глубоко под землей

Иду медленно, а монах, сидящий тут, провожает меня добрым взглядом, наполненным, как мне показалось, теплом и простой одухотворенностью. Хватает же у него терпения смотреть так добродушно и гостеприимно на каждого туриста, коих в Святом городе, — тысячи ежедневно и миллионы в год! Или это только мне так повезло?

Читайте также:  Акафист Кириллу и Марии Радонежским

Спуск вниз, где люди часто ходят одетыми, как обычные туристы, а не паломники

Внизу заметно прохладнее, а вот дышать тяжело: воздух спертый — сразу понятно, что мы находимся глубокого под землей! Наверху — жарко, а тут довольно тепло — и от свечей, и от лампад, и от отсутствия вентиляции. Но разве думаешь об этом, оказавшись в святом месте?! В годы жизни Богородицы никакого подземелья, конечно, не было. Все это — культурный слой, «выросший» за пару тысячелетий, и создавший атмосферу таинственности.

Всякий невольно склоняется

Под сводами подземного храма стоит небольшая часовня со входом ко гробу Богородицы. Но сюда не возможно зайти, если не нагнуться. И так, получается, что всякий невольно склоняется перед местом блаженного упокоения владычицы нашей. Само место — это камень, подобный тому, который можно увидеть в кувуклии — в Гробе Господнем, о котором подробнее мы поговорим в свое время. Правда, здесь, в отличие от места телесной смерти Господа нашего, удивительная тишина и спокойствие.

Святая святых — внутри гроб Богородицы

То ли мне так повезло, то ли гробница Богородицы не столь популярна у паломников, но в момент моего здесь присутствия не было вообще никого. Никто не торопил меня освободить это место, но я и сам не стал тут надолго задерживаться. Зачем?

Но все же успел вернуться к мысли о том, что не так популярно это место у паломников. Да тем оно и лучше: в тишине и спокойствии можно поразмыслить о многом, но прежде всего — о том, что верим мы не в какие-то выдуманные истории, которых может и не существовало вовсе, а во вполне реальные, которые происходили в святом городе две тысячи лет назад. И все, о чем большинство из нас знает только по Писанию, было и существовало, более того — святыни сохранены и поныне.

Каменный гроб. Вот оно, место Успения Пресвятой Богородицы

— Пресвятая Госпоже Богородице услыши молитву раба Своего, молящегося тебе, — земно кланяюсь я месту, ставшему последним в земной жизни Девы Марии, и прикладываюсь к самому гробу.

Неизгладимое впечатление

А позже, выйдя из часовни обратно в пещеру, останавливаюсь. Присаживаюсь на специально размещенную здесь лавку, покрытую ковриком. Молчу, осмысляя значимость места, о котором многим доводится лишь читать. Осматриваюсь: это только при входе в храм с яркого солнечного света кажется, что здесь полумрак. На самом деле, место сие озарено огнями свечей — здесь размещаются и ярко написанные, но, похоже, без чрезмерной картинности иконы. Некоторые лампады погасли. Люди — такие же паломники, как и я — о чем-то переговариваются вполголоса. И вся эта атмосфера явно производит на человека неизгладимое впечатление. «Я же об этом только читал», — снова и снова бьется в моей голове мысль, которая вдруг обрела вполне четкие и конкретные очертания.

Не каждому суждено побывать

Две тысячи лет назад на этой земле и в пещерах под ней происходили важнейшие события, которые были обречены становиться великими. Надо мной толща скального массива, который прочно и надежно оберегает святыню. Жаль только, что к ней некоторые идут также, как ходят наверху — кто-то в шортах и майках, а женщины даже и в брюках, с непокрытыми головами и открытыми плечами.

Под этими темными сводами думаешь о жизни и смерти, и ловишь себя на мысли, что далеко не каждому суждено тут побывать. И, наверное, у тех вера сильнее, кто не видел, но уверовал. А мне сейчас остается лишь рассказывать о том, к чему я приобщился, и показывать эти снимки — здесь ходила Богородица, блаженное Успение которой сегодня мы чтим, и которому земно кланяемся.

Лыхненский храм

Лыхненский храм Успения Богородицы — один из немногих средневековых православных храмов, дошедших до нас в почти первозданном виде. Он был построен в X–XI веках. А вот сохранившиеся внутри фрески в византийском стиле появились позже — в XIV веке. Когда грузино-абхазская война закончилась, святыня оказалась на территории Абхазии. Но грузины мечтают вернуть ее и даже подают всевозможные прошения в международные комитеты, надеясь остановить инициированные абхазцами реставрационные работы.

Важная деталь в истории храма — его расположение. Это сейчас Лыхны является обычным селом. А когда-то оно было самой настоящей столицей, из которой абхазские правители руководили своим княжеством.

Церковь в Лыхны относят к крестово-купольному виду сооружений, типичному для Абхазии раннесредневекового периода. И снаружи, и внутри здание отличается строгими, но гармоничными формами, а также четкими пропорциями, свидетельствующими о высоком уровне мастерства зодчих.

В какие конкретно годы был построен храм Успения Богородицы в Лыхны и при каком из правителей, до сих пор не установлено. Большинство исследователей полагают, что закладка сооружения из очищенного камня пепельного цвета состоялась в начале X века. Скорее всего, строительством руководило сразу несколько архитекторов, подчинявшихся местному епископу.

Что еще интересного в храме в Лыхны, помимо его многовековой истории? Это, конечно, его великолепные фрески.

Первым, кто изучил храм в селе Лыхны внутри и снаружи, был француз Марий Броссе, посвятивший свою жизнь востоковедению и грузинской археологии. Он описал постройку в 1848 году. Внутри Броссе обнаружил небольшие фрагменты настенной живописи X–XI веков. Но куда лучше уцелели византийские фрески XIV века. Среди изображений можно увидеть сидящую на троне Богородицу с младенцем и двумя ангелами. Также на фресках запечатлены такие важные для христианского мира сцены, как «Жёны-мироносицы у Гроба Господня», «Встреча жён-мироносиц с воскресшим Христом», «Гостеприимство Авраама», «Жертвоприношение Авраама», эпизод передачи пояса апостолу Фоме и, конечно, «Успение Пресвятой Богородицы».

Фрески храма в Лыхны сопровождаются надписями на грузинском и греческом языках. Одна из надписей, сделанная шрифтом ассомтаврули, рассказывает о комете Галлея, пролетавшей над Землей в 1066 году в период правления грузинского царя Баграта IV.

Доподлинно известно, что в XV веке христианская вера стала непопулярна среди населения Абхазии. Но храм Успения Богородицы в селе Лыхны не разрушили по милости княжеского рода Шервашидзе, представители которого долгое время оставались приверженцами христианства. Позже они все же приняли исламскую веру, но Успенский храм все равно не тронули.

В 1821 году храм Успения Пресвятой Богородицы в Лыхны в Абхазии стал местом захоронения князя Георгия II Шервашидзе, также известного как Сафар-бей. Этот правитель вошел в историю в первую очередь тем, что при нем Абхазия попала под покровительство Российской империи.

За тысячу лет храм в Лыхны ни разу не подвергался серьезным реставрациям, благодаря чему сохранил исходный облик. Однако в 2010 году абхазские власти все же посчитали, что сооружение нуждается в частичном восстановлении. Против развернувшихся реставрационных работ активно протестует грузинская сторона. Специалисты из Грузии считают, что старинная церковь в Лыхны не должна подвергаться ремонту из-за огромного риска нарушить подлинность.

Храм Успения в Лыхны по-прежнему открыт для верующих. Туристам входить в церковь тоже не запрещается. Но фотографировать внутри нельзя.

Чудотворная икона

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Лыхны — место намоленное. Сюда приезжают сотни верующих из разных стран мира. Недаром ведь долгое время Лыхненский храм считался едва ли не главным православным храмом Кавказа.

Самая известная чудотворная икона в храме Успения Богородицы в Лыхны — это икона «Знамение» с надписями на абхазском языке. В 1855 году ее подарил Абхазии Александр II. Надпись, нанесенная вокруг лика Божьей Матери, гласит: «Пресвятая Богородица, спаси нас».

Экскурсии

Как добраться до храма Успения Богородицы в Лыхны

Храм Успения Богородицы в Лыхны — главная достопримечательность села Лыхны в Гудаутском районе Абхазии. Она расположена рядом с руинами дворца, принадлежавшего князьям Чачба-Шеваршидзе.

Ближайший к селу Лыхны крупный город — Гудаута. Сюда можно добраться на поезде (до станции «Гудаута»). Затем от ж/д-вокзала пройти пешком около 5–7 минут до конечной остановки общественного транспорта, которая расположена у поворота на улицу Независимости (перед рекой Адзлагара). На этом остановочном пункте следует сесть на маршрутку. До Лыхны останется проехать всего около 10 минут.

Тем, кто путешествует по Сочи и Абхазии на автомобиле, необходимо выехать на Сухумское шоссе, которое затем перейдет в Гагрское шоссе. Далее, доехав до Гудауты, свернуть на улицу Независимости и по ней добраться до храма.

Еще один вариант — воспользоваться услугами такси. Например, из Гагры можно вызвать такси «Престиж» или «Гаруда-Экспресс», а из Сухуми — «Gt Абхазия» или «Такси 24 часа».

Также всегда есть возможность присоединиться к одной из экскурсионных групп или найти гида с автомобилем среди местных жителей.

Храм Успения Богородицы в селе Лыхны на Google-панораме:

Лыхненский храм Успения Пресвятой Богородицы

Главной архитектурной и исторической ценностью села Лыхны является знаменитый действующий храм Успения Божией Матери (X век), который на протяжении своей тысячелетней истории не подвергся ни одной серьезной реставрации и сохранил свой первозданный вид. В храме можно увидеть фрагменты фресок XIV в.

Фреска святого Иоана Воина

Постройка является относится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных трехапсидных сооружений. Здание отличается строгостью форм, гармонией и чистотой пропорции что свидетельствует о большом мастерстве зодчих.

Внутри церкви находится усыпальница последнего владетельного князя, при котором Абхазия вошла в состав Россий­ской империи (1810 г.), Георгия Чачба-Шервашидзе (умер в 1818 г.).

Георгий Шервашидзе (Ча́чба), губернатор Тифлиса в 1889—1897 годах

Вокруг храма сохранилась древняя каменная ограда. Рядом с оградой – столетние липы. Часть Лыхненской поляны занимает скорбный Мемориальный комплекс, посвященный землякам, погибшим в войнах 1941-45 и 1992-93 гг. Их имена высечены на гранитных плитах. Об их душах совершаются молебны в часовне, которая является частью мемориала. На поляне имеется еще одна часовенка, в которой похоронены русские казаки-добровольцы, погибшие в 1992-93 гг.

Фото: Светлана Винокурова [ft]

🚗 Как добраться?

Лыхненский храм находится в Гудаутском районе Абхазии в селе Лыхны рядом с поляной Лыхнаштой и развалинами дворца князей рода Шервашидзе. Добраться до села Лыхны можно на автобусе, маршрутке или такси. Место довольно известное, мимо не проедете.

🕘 История постройки

Достоверно неизвестно, в правление какого князя был построен этот храм, но дата его сооружения установлена достаточно точно, это начало X века. Предполагается, что Лыхненский храм – образец зодчества абхазских архитекторов под руководством какого-то могущественного местного епископа, проповедовавшего христианство в этих краях.

Более точных данных о том, кто строил храм, нет. Позднее, в XIV веке, стены были расписаны византийского стиля фресками. До наших дней дошли лишь фрагменты уникальных творений средневековых мастеров.

В XV веке в Абхазии наблюдался упадок христианства, но Лыхненский храм сохранился, благодаря тому, что находился под покровительством князей Шервашидзе, до XVIII века остававшихся православными христианами. После они перешли в Ислам, но храм, тем не менее, не разрушили. Сафар-Бей, сын мусульманина Келеш-Бея, снова крестился, умер православным и был похоронен в стенах Лыхненского храма.

После 1830 года, когда в Абхазию пришли русские, они возродили церковную жизнь и храм вновь стал действующим.

👁 На что обратить внимание при осмотре

Здание храма отлично сохранилось до наших дней. Построен он был так добросовестно, что 10 веков не смогли его разрушить. Своды устояли, купол не рухнул. Но сегодня местные власти заботятся о дальнейшем его сохранении для потомков. От дождя он закрыт деревянными щитами, а стены зашиты в леса.

Фото: Светлана Винокурова [ft]

Впечатляюет этот храм изнутри. Здесь располагаются хоры, связанные с залом тремя широкими арочными проемами, через которые открывается превосходный вид на подернутые благоухающим дымом ладана столбы и стены, украшенные богатой фресковой живописью. В восточной части храма находится «святая святых»: алтарь центральной апсиды, придел – жертвенник с северной стороны и придел – диаконник с южной стороны. Перед ними находятся маленькие прямоугольные помещения – вимы.

Основная группа росписи относится к XIV веку. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными войнами), встреча двух жен с воскресшим Христом.

В среднем ярусе изображении той же апсиды – сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе – фигуры святителей (Св. Василия Великого, Св. Григория Богослова). На западной стене – фрагмент композиции Успения Богородицы и передачи Богоматерью пояса апостола Фоме. Снаружи храма, над дверным проемом южного придела, изображена сидящая на троне Богоматерь, а за ней два ангела.

Гостепрееимство Авраама

Одна из настенных надписей храма исполненная алфавитом «асомтаврули» гласит: «Христос, благославен Ты Богом и Господином всего сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669… в царствование Баграта IV, сына Георгия … В апреле месяце появилась звезда, из недр которой исходили лучи возвышаясь перед ней, подобно святому сиянию». Таким образом кто-то в 1066 году сообщил о появлении в небе Абхазии кометы.

Фреска Святого Причастия

Сегодня Лыхненский храм действует, принимает прихожан, для посетителей предусмотрена парковка, кафе, лавки с сувенирами. Полюбоваться фрагментами фресок можно, войдя внутрь, но фотографировать запрещается.

Интересно то, что в храме есть два важных захоронения: упомянутый уже Сафар-Бей Шервашидзе, не очень уважаемый абхазами, и его внук Георгий.

У стен храма находится одно из семи святилищ Абхазии – Лых-ныха. По сути, это место для языческих жертвоприношений. Так сегодня здесь успешно соседствуют две такие разные, но уникальные, достопримечательности Абхазии.

🎥 Видео о Лыхненском храме

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сарья)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы — неоготический храм в деревне Сарья Верхнедвинского района Витебской области. Памятник архитектуры середины XIX века, один из самых выразительных неоготических храмов в Белоруссии, построен из красного кирпича. В народе прозван каменный кристалл или каменное кружево [1] ). Строился как католический храм, в настоящее время передан православной церкви.

Храм внесён в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь как памятник сакрального зодчества республиканского значения.

Содержание

История

Возведён в середине XIX века шляхтичем Игнатием Лопатинским, бывшим сарьянским землевладельцем, в память о горячо любимой и рано ушедшей из жизни жены Марии [1] .

Прусскому архитектору Густаву Шахту была поставлена непростая задача. Игнатий, тоскующий по прекрасной молодой жене, хотел видеть храм олицетворением её красоты и выражением всей глубины его чувств [1] . В качестве архитектурного стиля была выбрана модная в те времена неоготика («викторианскиий стиль»).

В 1865 году костёл был конфискован царской властью «за великолепие» и передан православным и переосвящён в православную церковь. В 1935 году храм был закрыт, после Второй мировой войны здание использовалось как склад, позже — как увеселительное заведение. В конце 1980-х годов храм частично реконструирован, но восстановлен не до конца. В 1989 году храм возвратили католикам, но в 1990 году храм был вновь передан православному приходу Успения Пресвятой Богородицы (на 2009 год насчитывает всего 600 человек). Спустя год в церкви возобновились богослужения. Настоятель храма — протоиерей Василий Стреха.

Состояние на 2009 год: разрушена колокольня, утеряны фрагменты внешнего вида здания в его верхней части, потускнела кладка из характерного красного кирпича. Проводятся реставрационные работы, сроки их завершения неизвестны [1] .

Состояние на 2013 год: Реставрационные работы завершены, в храме установлен новый алтарь, демонтировано верхнее перекрытие, возле храма установлен памятник святым Петру и Февронии.

Архитектура

Церковь представляет собой однонефную базилику, прямоугольную в плане, с 5-гранной апсидой и двумя небольшими сакристиями (ризницами). Композиция главного фасада ступенчатая, трёхчастная. Центральную часть выделяют портал, завершённый вимпергами с розеткой в центре, и 5-гранные контрфорсы с пинаклями. Аналогичные пинакли и на угловых контрфорсах. Пластику боковых фасадов обогащают лопатки, состоящие из двух частей, аркатурные пояса и сквозная острозубчатая аркада. Стрельчатые оконные проёмы украшены архивольтами. Внутри основное помещение перекрыто крестовыми перекрытиями, которые оформлены лепными нервюрами. Две колонны поддерживают хоры с арочной балюстрадой.

Напишите отзыв о статье «Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сарья)»

Примечания

Литература

[orda.of.by/.lib/abes/428 «Cap`еўскi касцёл»//Архітэктура Беларусі. Энцыклапедычны даведнік». Мінск, «Беларуская Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі», 1993 год. ISBN 5-85700-078-5.]

Отрывок, характеризующий Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сарья)

– Бог милостив, голубка. – Няня зажгла перед киотом обвитые золотом свечи и с чулком села у двери. Княжна Марья взяла книгу и стала читать. Только когда слышались шаги или голоса, княжна испуганно, вопросительно, а няня успокоительно смотрели друг на друга. Во всех концах дома было разлито и владело всеми то же чувство, которое испытывала княжна Марья, сидя в своей комнате. По поверью, что чем меньше людей знает о страданиях родильницы, тем меньше она страдает, все старались притвориться незнающими; никто не говорил об этом, но во всех людях, кроме обычной степенности и почтительности хороших манер, царствовавших в доме князя, видна была одна какая то общая забота, смягченность сердца и сознание чего то великого, непостижимого, совершающегося в эту минуту.
В большой девичьей не слышно было смеха. В официантской все люди сидели и молчали, на готове чего то. На дворне жгли лучины и свечи и не спали. Старый князь, ступая на пятку, ходил по кабинету и послал Тихона к Марье Богдановне спросить: что? – Только скажи: князь приказал спросить что? и приди скажи, что она скажет.
– Доложи князю, что роды начались, – сказала Марья Богдановна, значительно посмотрев на посланного. Тихон пошел и доложил князю.
– Хорошо, – сказал князь, затворяя за собою дверь, и Тихон не слыхал более ни малейшего звука в кабинете. Немного погодя, Тихон вошел в кабинет, как будто для того, чтобы поправить свечи. Увидав, что князь лежал на диване, Тихон посмотрел на князя, на его расстроенное лицо, покачал головой, молча приблизился к нему и, поцеловав его в плечо, вышел, не поправив свечей и не сказав, зачем он приходил. Таинство торжественнейшее в мире продолжало совершаться. Прошел вечер, наступила ночь. И чувство ожидания и смягчения сердечного перед непостижимым не падало, а возвышалось. Никто не спал.

Была одна из тех мартовских ночей, когда зима как будто хочет взять свое и высыпает с отчаянной злобой свои последние снега и бураны. Навстречу немца доктора из Москвы, которого ждали каждую минуту и за которым была выслана подстава на большую дорогу, к повороту на проселок, были высланы верховые с фонарями, чтобы проводить его по ухабам и зажорам.
Княжна Марья уже давно оставила книгу: она сидела молча, устремив лучистые глаза на сморщенное, до малейших подробностей знакомое, лицо няни: на прядку седых волос, выбившуюся из под платка, на висящий мешочек кожи под подбородком.
Няня Савишна, с чулком в руках, тихим голосом рассказывала, сама не слыша и не понимая своих слов, сотни раз рассказанное о том, как покойница княгиня в Кишиневе рожала княжну Марью, с крестьянской бабой молдаванкой, вместо бабушки.
– Бог помилует, никогда дохтура не нужны, – говорила она. Вдруг порыв ветра налег на одну из выставленных рам комнаты (по воле князя всегда с жаворонками выставлялось по одной раме в каждой комнате) и, отбив плохо задвинутую задвижку, затрепал штофной гардиной, и пахнув холодом, снегом, задул свечу. Княжна Марья вздрогнула; няня, положив чулок, подошла к окну и высунувшись стала ловить откинутую раму. Холодный ветер трепал концами ее платка и седыми, выбившимися прядями волос.
– Княжна, матушка, едут по прешпекту кто то! – сказала она, держа раму и не затворяя ее. – С фонарями, должно, дохтур…
– Ах Боже мой! Слава Богу! – сказала княжна Марья, – надо пойти встретить его: он не знает по русски.
Княжна Марья накинула шаль и побежала навстречу ехавшим. Когда она проходила переднюю, она в окно видела, что какой то экипаж и фонари стояли у подъезда. Она вышла на лестницу. На столбике перил стояла сальная свеча и текла от ветра. Официант Филипп, с испуганным лицом и с другой свечей в руке, стоял ниже, на первой площадке лестницы. Еще пониже, за поворотом, по лестнице, слышны были подвигавшиеся шаги в теплых сапогах. И какой то знакомый, как показалось княжне Марье, голос, говорил что то.
– Слава Богу! – сказал голос. – А батюшка?
– Почивать легли, – отвечал голос дворецкого Демьяна, бывшего уже внизу.
Потом еще что то сказал голос, что то ответил Демьян, и шаги в теплых сапогах стали быстрее приближаться по невидному повороту лестницы. «Это Андрей! – подумала княжна Марья. Нет, это не может быть, это было бы слишком необыкновенно», подумала она, и в ту же минуту, как она думала это, на площадке, на которой стоял официант со свечой, показались лицо и фигура князя Андрея в шубе с воротником, обсыпанным снегом. Да, это был он, но бледный и худой, и с измененным, странно смягченным, но тревожным выражением лица. Он вошел на лестницу и обнял сестру.