Хотя многим людям кажется, что Коран — это совершенно иная книга в сравнении с Библией, христианство и ислам имеют много общего, начиная от насилия над теми, кто не разделяет принятые взгляды, до преподнесения образа Иисуса Христа. Разберемся подробнее.

Общего больше, чем кажется

Согласно распространенному мнению, хотя мусульмане, христиане и евреи технически верят в одного и того же Бога, их религии абсолютно разные. Однако сходств между Библией и Кораном очень много. Закономерно возникает предположение, что ислам, иудаизм и христианство скорее являются разными интерпретациями одного и того же вероучения, а не радикально противоположными регилиями.

История Корана началась предположительно в 610 году, когда ангел Гавриил появился перед Мухаммедом в пещере рядом с Меккой и произнес первые строки Корана.

Ангел Гавриил является также важным персонажем иудаизма: именно он предстал перед пророком Даниилом. А в Новом Завете он принес Захарии весть о скором рождении у него сына, будущего Иоанна Крестителя.

В Коране много и других персонажей древнееврейской Библии: Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иосиф, Моисей, Давид и Голиаф, Мария и другие, включая Иисуса. А среди иудейских преданий, встречающихся в Коране, можно назвать сотворение людей, освобождение Моисеем евреев в Египте, Всемирный потоп, жертвоприношение Авраама, жизнь и смерть Христа.

Сам пророк Мухаммед не мог прочитать эти истории: исламская традиция гласит, что он был неграмотен. Но он слышал их от путешествующих евреев, которые добавляли к ним изрядную долю фольклора. А затем он и сам пересказывал их на собственный лад с некоторыми изменениями.

Иисус

Измененные предания о Христе основаны в исламе частично на апокрифах, а частично на интерпретациях Мухаммеда.

Например, согласно Корану, Иисус мог вдыхать жизнь в глиняных птиц, а делать пророчества начал еще в колыбели. Однако этическое учение Христа, его притчи и прижизненные чудеса (например, исцеление больных и воскрешение мертвых), составляющие значимую часть Нового Завета, в Коране не появляются.

Если в христианском учении Иисус – это сын божий, то в исламской традиции он – святой пророк и посланник Аллаха, спасшего его от распятия.

Сатана

В Ветхом Завете бог создал Адама из праха, вдохнул в него жизнь и оставил его вместе с подругой Евой в райском саду. Коран не отрицает акта создания первых людей, но утверждает, что Господь, сотворяя их, проинформировал ангелов о своем намерении сделать Адама «своим наместником на земле».

Ангелы, однако, воспротивились намерению создать человека, так как верили, что люди станут творить насилие. Кстати, подобный мотив появляется и у иудеев.

В мусульманской традиции Бог затем повелел ангелом пасть ниц перед Адамом, чтобы восславить господне творение и проявить таким образом уважение к его воле. Все ангелы так и сделали – кроме Шайтана, джинна, который не пожелал подчиниться, так как считал Адама ниже себя. Шайтан (мусульманский эквивалент Сатаны) поклялся увести людей с тропы добра. За это он был изгнан из рая.

В христианстве, как известно, взбунтовавшийся против Бога был одним из ангелов, Люцифером. Но в понимании Мухаммеда ангелы – слишком возвышенные существа, чтобы выступить против Бога, поэтому Сатана оказался джинном – существом из арабского фольклора, которое умеет быть и добрым, и злым.

Насилие по отношению к неверующим

Коран и Библия делят не только общие предания и персонажей, но и отличаются жестким, подчас насильственным отношением к тем, кто не разделяет религиозных воззрений. В доказательство этого двое датских комедиантов провели такой эксперимент. Они цитировали случайным прохожим на улицах строчки из Ветхого и Нового Завета, заявив, что это строки из Корана. Каково же было изумление людей, когда им позже объяснили: эти отрывки вовсе не из мусульманских текстов, а из христианского учения.

В действительности, и в еврейской Библии, и в Коране проповедуется насилие в защиту религиозного сообщества. Еврейские тексты повелевают с оружием в руках основать и отстоять еврейское сообщество в Израиле, но затем командуют позволить неевреем жить мирно в Израиле. По такому же пути идет и Коран, сначала веля основать исламское государство, а затем ограничить агрессию до преследования только тех людей, которые нарушают соглашения и угрожают мусульманам.

Как известно, Новый Завет пошел по пути ненасилия. Иисус проповедовал мир и любовь к своим врагам, даже когда под угрозой находится религиозное сообщество. К сожалению, многие последователи Христа первые же пренебрегают его учением.

Мария и отношение к женщинам

Древнееврейская Библия упоминает 133 женщины по имени на приблизительно одной тысяче страниц. Новый Завет упоминает 33 на трехстах страницах. А Коран? Одно-единственное имя на 500 страниц – Мария, мать Иисуса.

Женщины в исламе играют значительно меньшую роль, чем в Ветхом или Новом Завете. К примеру, в еврейской Библии несколько женщин напрямую обращались к Господу: Ева, Сара, Ревекка, Анна, Девора. В Новом Завете несколько женщин упоминаются в связи с близким знакомством со Христом, а еще некоторые описаны как лидеры и пророчицы в раннем христианстве. Но Коран изображает Марию единственной женщиной, говорившей с божественными посланниками: это момент благовещения, когда Гавриил сообщает ей о предстоящем рождении Сына Божьего.

Каин и Авель

В Библии Каин убивает своего брата Авеля, после того как Бог принял жертвоприношение последнего. В Коране этот сюжет воспроизводится практически идентично, но урок из него извлечен следующий: «Мы унаследовали от детей Израиля, что если кто убьет одного человека, то это все равно, что он убьет человечество, а спасая жизнь одного, он спасает человечество».

В то же время в иудейском тексте Мишна, опережающем Коран на несколько столетий, мы находим практически такие же строки, отсылающие к истории Каина и Авеля.

Содом и Гоморра

В библейских текстах рассказывается, что Авраам отдыхал посреди жаркого дня, как вдруг увидел троих незнакомцев, которые, согласно Библии, воплощали собой самого Господа. Он предлагает им угощение, и они благодарят Авраама и жену его Сару и обещают, что Господь вознаградит их ребенком.

Затем Авраам отправляется с ними на прогулку, где Бог через них сообщает ему, что собирается разрушить два города – Содом и Гоморру (в Библии уточняется, что это решение вызвано тем, что города погрязли в гордыне, роскоши и насилии над слабыми, а вовсе не из-за гомосексуальности, как это подает позднехристианская традиция). Авраам спорит с Богом, защищая людей города, и тот соглашается, что если Аврааму удастся найти хотя бы десять праведников среди жителей города, то он пощадит всех. Но даже десяти праведников не нашлось.

В Коране Авраам получает то же сообщение от ангелов, так как Бог не вступает в столь личное общение с людьми. А когда Авраам пытается возразить Господу, тот остается безмолвен.

Итак, немало сходств можно заметить между Библией и Кораном. А что вы об этом думаете?

«Чтобы понимать Коран, нужно внимательно читать Библию»

Без сличения двух ключевых священных текстов мы не сможем до конца схватить то, на что Всевышний обращает наше внимание в послании пророка Мухаммада, говорит известный мусульманский и общественный деятель Рустам Батров. Несовпадение в деталях — ключ к пониманию фундаментальной сути исламского послания, но сравнивать между собой можно только сопоставимые вещи. А это значит, мы должны исходить из того, что Коран и Библия — в равной степени тексты истины, уверен постоянный автор «БИЗНЕС Online».

Рустам Батров: «Нормой же в религиозных реалиях, как ни прискорбно, является война всех против всех» Фото: «БИЗНЕС Online»

Мир между религиями держится большей частью на внешних подпорках

Мы часто гордимся тем, что в Татарстане царит межконфессиональный мир и согласие. Подвох, однако, заключается в том, что обыденными вещами не гордятся, их не воспевают с высоких трибун и не поднимают на знамена. Это означает, что мы с вами живем в уникальной ситуации. А нормой же в религиозных реалиях, как ни прискорбно, является война всех против всех. И если в современном мире это часто уже не так, то спасибо феномену светского государства, усмирившего воинственность традиционных религий, ну и отчасти тем религиозным деятелям, которые сказали твердое нет миллинтантизму своих исконных теологий.

Мир между религиями, увы, пока во многом вынужденный, держится большей частью на внешних подпорках. И он перестанет быть напускным и шатким лишь тогда, когда носители религиозного сознания без притворства и лицемерия признают, что иудаизм, христианство и ислам — три толка (мазхаба) одной религии Единобожия, равно как и другие религиозные традиции, прошедшие испытание временем, — не менее важные формы духовности. К счастью, это отчасти уже произошло. Понятие традиционных религий, противопоставляемых религиозному радикализму — одно из проявлений такого взаимного признания, объединения религий на одной светлой стороне.

Однако здесь возникают серьезные богословские вопросы, которые и удерживают верующих от того, чтобы окончательно ринуться в объятия друг друга. Во-первых, не приведет ли «заигрывание» с другими религиями к утрате собственной самобытности и всеобщей унификации? А во-вторых, в чем вообще смысл разных религий и особенно ислама — самой поздней среди них в авраамической традиции, если все религии учат одному и тому же?

Ответ на самом деле лежит на поверхности. Когда мы говорим, что ислам, христианство и идуадизм — три кита одной большой правды, то их равноистинность надо понимать не в том смысле, что они полностью совпадают в тезисах, а в том, что они совпадают в конечном результате: все они в одинаковой степени приводят человека к Богу. Этот религиозный плюрализм можно сравнить с многообразием в спорте, ведь в религии, как и в спорте, первостепенное значение имеет практика (соблюдение заповедей), а не теоретизирование, ибо важно не столько знать карту пути, ведущего к спасению, сколько непосредственно идти по нему (в этом, к слову, заключается разница между религиоведом и собственно верующим). Так вот, существуют разные виды спорта, порой совершенно не похожие друг на друга, например тяжелая атлетика и шахматы, но каждый вид спорта без исключения может привести человека на олимпийский пьедестал. Так же и с нашими религиями: они очень разные, но все без исключения ведут во врата Божьей милости.

Такой подход позволяет не только снять межрелигиозную вражду между нами, но и уйти от другой крайности — экуменизма, пытающегося, условно говоря, скрестить штангу с шахматной доской, т. е. нивелировать наши самобытности. И, хотя экуменистические рассуждения красивы по форме и правильны с точки зрения общего посыла, они бесполезны в практическом смысле: Франкенштейн вряд ли когда-либо взойдет на олимпийский пьедестал, а вот полноценный штангист или полноценный шахматист, которые не оглядывались по сторонам и сосредоточились на результатах лишь в одном спорте, имеют на это вполне реальный шанс. С данной точки зрения, становится понятной и ущербность перебежчиков. Конечно, человек, сменивший свою религию, потенциально может в новой вере достичь успеха, но, поскольку ему приходится все начинать заново, его шансы снижаются. Все-таки переквалифицироваться из шахматиста в штангиста не так-то просто.

Разность наших религий есть разные методики преображения человека. Кстати, эти методики отличаются не только между религиями, но и часто разнятся внутри одной конфессиональной системы. В исламе, например, есть два глобальных пути: путь страха (тархиб) и путь любви (таргиб). В первом человек начинает с того, что боится мучений ада, затем переходит к более утонченным состояниям: он боится греха как такового, а затем боится потерять расположение Бога. Второй путь строится инверсионно: на начальном (примитивном) уровне человек мотивирован наслаждениями рая, затем он движим стремлением к благочестию как таковому, затем ему становится важным лишь довольство Бога и ничто иное. Как видим, эти два пути — диаметрально противоположные, но они приводят к одному результату — к Богу. Так и с разностью наших религий.

Вообще, читая Коран и Библию, сложно избавиться от ощущения, что они очень часто раскрывают одни и те же сюжеты Фото: «БИЗНЕС Online»

По Корану Ева не является виновницей отступления от Божьего завета

Когда мы провозглашаем равноистинность иудаизма, христианства и ислама, то перед нами открывается еще одна перспектива — возможность богословского сличение текстов Библии и Корана. Зачем это нужно? Подобная компаративистика не просто занимательное занятие. Сравнение текстов таит в себе ключ к пониманию тех ключевых идей, которые содержатся в каждой из религий Единобожия и ради которых, в частности, был ниспослан наш пророк Мухаммад. В этом, собственно, таится ответ на второй из поставленных выше вопросов.

Вообще, читая Коран и Библию, сложно избавиться от ощущения, что они очень часто раскрывают одни и те же сюжеты. Однако истина, как говорится, прячется в деталях. Если внимательно прочитать библейскую и кораническую версию одного и того же сюжета, то мы увидим, что в них нередко встречаются некоторые отличия. Эти сюжеты похожие, но не идентичные.

Взять, к примеру, историю грехопадения Адама и Евы. Как известно, Библия признает главную роль в духовном низвержении прародителей за Евой, подчеркивая, что именно она первой откусила от запретного плода и совратила Адама. Читаем: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел». (Быт. 3:1–7). По-другому расставлены акценты этой истории в Коране: «И нашептал им обоим [Адаму и Еве] сатана, чтобы открыть то, что было скрыто от них из их мерзости, и сказал: „Запретил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными“. И заклял он их: „Поистине, я для вас добрый советник“. Так низвел он их обоих обольщением. А когда они вкусили дерева, явилась пред ними их мерзость и стали они шить для себя райские листья. И воззвал к ним их Господь: „Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас — ясный враг?“» (7:20-22).

Как видим, по Корану, Ева не является виновницей отступления от Божьего завета. Оба прародителя в равной степени были ответственны за грехопадение. Казалось бы, мелочь. Но именно эта мелочь и стала тем зерном, из которого выросли разные теологии христианства и ислама.

Так, в христианском мире женщина веками считалась презренным существом, «сосудом зла», «орудием сатаны». Неслучайно первые монастыри, как отмечают исследователи, были всегда мужскими, ибо монахи, спасаясь от скверны мира, под этим подразумевали в первую очередь женщину. Неслучайно и то, что почти до XIX века христианское духовенство спорило, есть ли душа у женщины или нет. Если душа у нее все-таки есть, то человеческая она или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное положение по отношению к мужчине является рабским либо несколько выше?

Конечно, суровое Средневековье не щадило и мусульманских женщин. В этом отношении не стоит строить больших иллюзий. Однако практика отдельных мужчин все же шла вразрез с провозглашенными идеалами, ибо даже в средневековом исламе к женщине относились намного более уважительно, чем в христианстве. По крайней мере, среди мусульманских теологов никто не сомневался в наличии у нее души. Напротив, женщину в исламе всегда почитали и возвеличили, особенно в контексте материнства.

Таким образом, для того чтобы понимать Коран, нужно внимательно читать не только его, но и Библию. Без сличения этих двух священных текстов мы не сможем до конца схватить то, на что Всевышний обращает наше внимание в послании пророка Мухаммада. Несовпадение в деталях — ключ к пониманию фундаментальной сути исламского послания. Однако сравнивать между собой можно только сопоставимые, рядополагаемые вещи. А это значит, что мы должны исходить из того, что Коран и Библия — в равной степени тексты истины.

Выявление разницы в библейских и коранических сюжетах — методологический ключ к пониманию специфики родственных религий и прежде всего ислама Фото: «БИЗНЕС Online»

Коран предельно снижает роль чуда, полностью вытесняет его в прошлое

А вот еще один пример. История противостояния Моисея и египетских волхвов. Она встречается и в Библии, и в Коране. При невнимательном прочтении перед нами предстает одна и та же история. Волхвы бросают свои веревки, и те превращаются в змеев; Моисей бросает свой посох, и он, превратившись в змея, съедает тех. Но если из библейского рассказа можно понять, что веревки волхвов действительно «сделались» змеями и волхвы смогли повторять некоторые явленные Моисеем чудеса, то в Коране говорится только о случае с веревками и посохом, притом превращение веревок описывается здесь как только «кажущееся», т. е. как заворожение глаз. Другими словами, волхвы реально не превратили веревки в змеев. Коран не наделяет их способностью изменять природу вещей.

Казалось бы, снова мелочь. Но на самом деле это кристаллик в вершине айсберга всего коранического учения, которое призывает строить жизнь на рациональном знании, а не на детском мышлении, верящем в чудеса. Коран предельно снижает роль чуда, полностью вытесняет его в прошлое, т. е. в рамки для рассказов о прошлых пророках, но никак не для времен Пророка Мухаммада. Из этого вырастает принципиально другая теология, в которой нет догматов, требующих слепой веры, а есть только религиозные положения, которые всегда обосновывались рационально. Это качественно новый этап в развитии религии. С приходом ислама наступает эра нового типа религиозности — религиозности, которая ориентирована на разум.

Увы, это сильнейшая сторона нашей религии, которой не могут похвастать наши собратья из других религий, мусульманами сегодня задвинута на второй план. Имея за плечами мощнейшую традицию рациональной теологии, в современном мире мы все больше превращаемся в глазах человечества в обскурантов и противников всего разумного.

Выявление разницы в библейских и коранических сюжетах — методологический ключ к пониманию специфики родственных религий и прежде всего ислама. Хотелось бы, чтобы его использовали и в Болгарской исламской академии, и в других российских центрах мусульманской учености. Но для этого шага нужно заплатить цену входного билета: признать истинность Библии и перестать ее дискредитировать, чем по старинке и втихаря от общественного внимания до сих пор занимаются религиозные деятели ислама.

«Чтобы понимать Коран, нужно внимательно читать Библию»

Без сличения двух ключевых священных текстов мы не сможем до конца схватить то, на что Всевышний обращает наше внимание в послании пророка Мухаммада, говорит известный мусульманский и общественный деятель Рустам Батров. Несовпадение в деталях — ключ к пониманию фундаментальной сути исламского послания, но сравнивать между собой можно только сопоставимые вещи. А это значит, мы должны исходить из того, что Коран и Библия — в равной степени тексты истины, уверен постоянный автор «БИЗНЕС Online».

Рустам Батров: «Нормой же в религиозных реалиях, как ни прискорбно, является война всех против всех» Фото: «БИЗНЕС Online»

Мир между религиями держится большей частью на внешних подпорках

Мы часто гордимся тем, что в Татарстане царит межконфессиональный мир и согласие. Подвох, однако, заключается в том, что обыденными вещами не гордятся, их не воспевают с высоких трибун и не поднимают на знамена. Это означает, что мы с вами живем в уникальной ситуации. А нормой же в религиозных реалиях, как ни прискорбно, является война всех против всех. И если в современном мире это часто уже не так, то спасибо феномену светского государства, усмирившего воинственность традиционных религий, ну и отчасти тем религиозным деятелям, которые сказали твердое нет миллинтантизму своих исконных теологий.

Мир между религиями, увы, пока во многом вынужденный, держится большей частью на внешних подпорках. И он перестанет быть напускным и шатким лишь тогда, когда носители религиозного сознания без притворства и лицемерия признают, что иудаизм, христианство и ислам — три толка (мазхаба) одной религии Единобожия, равно как и другие религиозные традиции, прошедшие испытание временем, — не менее важные формы духовности. К счастью, это отчасти уже произошло. Понятие традиционных религий, противопоставляемых религиозному радикализму — одно из проявлений такого взаимного признания, объединения религий на одной светлой стороне.

Однако здесь возникают серьезные богословские вопросы, которые и удерживают верующих от того, чтобы окончательно ринуться в объятия друг друга. Во-первых, не приведет ли «заигрывание» с другими религиями к утрате собственной самобытности и всеобщей унификации? А во-вторых, в чем вообще смысл разных религий и особенно ислама — самой поздней среди них в авраамической традиции, если все религии учат одному и тому же?

Ответ на самом деле лежит на поверхности. Когда мы говорим, что ислам, христианство и идуадизм — три кита одной большой правды, то их равноистинность надо понимать не в том смысле, что они полностью совпадают в тезисах, а в том, что они совпадают в конечном результате: все они в одинаковой степени приводят человека к Богу. Этот религиозный плюрализм можно сравнить с многообразием в спорте, ведь в религии, как и в спорте, первостепенное значение имеет практика (соблюдение заповедей), а не теоретизирование, ибо важно не столько знать карту пути, ведущего к спасению, сколько непосредственно идти по нему (в этом, к слову, заключается разница между религиоведом и собственно верующим). Так вот, существуют разные виды спорта, порой совершенно не похожие друг на друга, например тяжелая атлетика и шахматы, но каждый вид спорта без исключения может привести человека на олимпийский пьедестал. Так же и с нашими религиями: они очень разные, но все без исключения ведут во врата Божьей милости.

Читайте также:  Икона Божией Матери неувядаемый цвет

Такой подход позволяет не только снять межрелигиозную вражду между нами, но и уйти от другой крайности — экуменизма, пытающегося, условно говоря, скрестить штангу с шахматной доской, т. е. нивелировать наши самобытности. И, хотя экуменистические рассуждения красивы по форме и правильны с точки зрения общего посыла, они бесполезны в практическом смысле: Франкенштейн вряд ли когда-либо взойдет на олимпийский пьедестал, а вот полноценный штангист или полноценный шахматист, которые не оглядывались по сторонам и сосредоточились на результатах лишь в одном спорте, имеют на это вполне реальный шанс. С данной точки зрения, становится понятной и ущербность перебежчиков. Конечно, человек, сменивший свою религию, потенциально может в новой вере достичь успеха, но, поскольку ему приходится все начинать заново, его шансы снижаются. Все-таки переквалифицироваться из шахматиста в штангиста не так-то просто.

Разность наших религий есть разные методики преображения человека. Кстати, эти методики отличаются не только между религиями, но и часто разнятся внутри одной конфессиональной системы. В исламе, например, есть два глобальных пути: путь страха (тархиб) и путь любви (таргиб). В первом человек начинает с того, что боится мучений ада, затем переходит к более утонченным состояниям: он боится греха как такового, а затем боится потерять расположение Бога. Второй путь строится инверсионно: на начальном (примитивном) уровне человек мотивирован наслаждениями рая, затем он движим стремлением к благочестию как таковому, затем ему становится важным лишь довольство Бога и ничто иное. Как видим, эти два пути — диаметрально противоположные, но они приводят к одному результату — к Богу. Так и с разностью наших религий.

Вообще, читая Коран и Библию, сложно избавиться от ощущения, что они очень часто раскрывают одни и те же сюжеты Фото: «БИЗНЕС Online»

По Корану Ева не является виновницей отступления от Божьего завета

Когда мы провозглашаем равноистинность иудаизма, христианства и ислама, то перед нами открывается еще одна перспектива — возможность богословского сличение текстов Библии и Корана. Зачем это нужно? Подобная компаративистика не просто занимательное занятие. Сравнение текстов таит в себе ключ к пониманию тех ключевых идей, которые содержатся в каждой из религий Единобожия и ради которых, в частности, был ниспослан наш пророк Мухаммад. В этом, собственно, таится ответ на второй из поставленных выше вопросов.

Вообще, читая Коран и Библию, сложно избавиться от ощущения, что они очень часто раскрывают одни и те же сюжеты. Однако истина, как говорится, прячется в деталях. Если внимательно прочитать библейскую и кораническую версию одного и того же сюжета, то мы увидим, что в них нередко встречаются некоторые отличия. Эти сюжеты похожие, но не идентичные.

Взять, к примеру, историю грехопадения Адама и Евы. Как известно, Библия признает главную роль в духовном низвержении прародителей за Евой, подчеркивая, что именно она первой откусила от запретного плода и совратила Адама. Читаем: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел». (Быт. 3:1–7). По-другому расставлены акценты этой истории в Коране: «И нашептал им обоим [Адаму и Еве] сатана, чтобы открыть то, что было скрыто от них из их мерзости, и сказал: „Запретил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными“. И заклял он их: „Поистине, я для вас добрый советник“. Так низвел он их обоих обольщением. А когда они вкусили дерева, явилась пред ними их мерзость и стали они шить для себя райские листья. И воззвал к ним их Господь: „Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас — ясный враг?“» (7:20-22).

Как видим, по Корану, Ева не является виновницей отступления от Божьего завета. Оба прародителя в равной степени были ответственны за грехопадение. Казалось бы, мелочь. Но именно эта мелочь и стала тем зерном, из которого выросли разные теологии христианства и ислама.

Так, в христианском мире женщина веками считалась презренным существом, «сосудом зла», «орудием сатаны». Неслучайно первые монастыри, как отмечают исследователи, были всегда мужскими, ибо монахи, спасаясь от скверны мира, под этим подразумевали в первую очередь женщину. Неслучайно и то, что почти до XIX века христианское духовенство спорило, есть ли душа у женщины или нет. Если душа у нее все-таки есть, то человеческая она или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное положение по отношению к мужчине является рабским либо несколько выше?

Конечно, суровое Средневековье не щадило и мусульманских женщин. В этом отношении не стоит строить больших иллюзий. Однако практика отдельных мужчин все же шла вразрез с провозглашенными идеалами, ибо даже в средневековом исламе к женщине относились намного более уважительно, чем в христианстве. По крайней мере, среди мусульманских теологов никто не сомневался в наличии у нее души. Напротив, женщину в исламе всегда почитали и возвеличили, особенно в контексте материнства.

Таким образом, для того чтобы понимать Коран, нужно внимательно читать не только его, но и Библию. Без сличения этих двух священных текстов мы не сможем до конца схватить то, на что Всевышний обращает наше внимание в послании пророка Мухаммада. Несовпадение в деталях — ключ к пониманию фундаментальной сути исламского послания. Однако сравнивать между собой можно только сопоставимые, рядополагаемые вещи. А это значит, что мы должны исходить из того, что Коран и Библия — в равной степени тексты истины.

Выявление разницы в библейских и коранических сюжетах — методологический ключ к пониманию специфики родственных религий и прежде всего ислама Фото: «БИЗНЕС Online»

Коран предельно снижает роль чуда, полностью вытесняет его в прошлое

А вот еще один пример. История противостояния Моисея и египетских волхвов. Она встречается и в Библии, и в Коране. При невнимательном прочтении перед нами предстает одна и та же история. Волхвы бросают свои веревки, и те превращаются в змеев; Моисей бросает свой посох, и он, превратившись в змея, съедает тех. Но если из библейского рассказа можно понять, что веревки волхвов действительно «сделались» змеями и волхвы смогли повторять некоторые явленные Моисеем чудеса, то в Коране говорится только о случае с веревками и посохом, притом превращение веревок описывается здесь как только «кажущееся», т. е. как заворожение глаз. Другими словами, волхвы реально не превратили веревки в змеев. Коран не наделяет их способностью изменять природу вещей.

Казалось бы, снова мелочь. Но на самом деле это кристаллик в вершине айсберга всего коранического учения, которое призывает строить жизнь на рациональном знании, а не на детском мышлении, верящем в чудеса. Коран предельно снижает роль чуда, полностью вытесняет его в прошлое, т. е. в рамки для рассказов о прошлых пророках, но никак не для времен Пророка Мухаммада. Из этого вырастает принципиально другая теология, в которой нет догматов, требующих слепой веры, а есть только религиозные положения, которые всегда обосновывались рационально. Это качественно новый этап в развитии религии. С приходом ислама наступает эра нового типа религиозности — религиозности, которая ориентирована на разум.

Увы, это сильнейшая сторона нашей религии, которой не могут похвастать наши собратья из других религий, мусульманами сегодня задвинута на второй план. Имея за плечами мощнейшую традицию рациональной теологии, в современном мире мы все больше превращаемся в глазах человечества в обскурантов и противников всего разумного.

Выявление разницы в библейских и коранических сюжетах — методологический ключ к пониманию специфики родственных религий и прежде всего ислама. Хотелось бы, чтобы его использовали и в Болгарской исламской академии, и в других российских центрах мусульманской учености. Но для этого шага нужно заплатить цену входного билета: признать истинность Библии и перестать ее дискредитировать, чем по старинке и втихаря от общественного внимания до сих пор занимаются религиозные деятели ислама.

Библия и Коран: сходство между книг больше, чем считается

Хотя многим людям кажется, что Коран — это совершенно иная книга в сравнении с Библией, христианство и ислам имеют много общего, начиная от насилия над теми, кто не разделяет принятые взгляды, до преподнесения образа Иисуса Христа. Разберемся подробнее.

Общего больше, чем кажется

Согласно распространенному мнению, хотя мусульмане, христиане и евреи технически верят в одного и того же Бога, их религии абсолютно разные. Однако сходств между Библией и Кораном очень много. Закономерно возникает предположение, что ислам, иудаизм и христианство скорее являются разными интерпретациями одного и того же вероучения, а не радикально противоположными регилиями.

История Корана началась предположительно в 610 году, когда ангел Гавриил появился перед Мухаммедом в пещере рядом с Меккой и произнес первые строки Корана.

Ангел Гавриил является также важным персонажем иудаизма: именно он предстал перед пророком Даниилом. А в Новом Завете он принес Захарии весть о скором рождении у него сына, будущего Иоанна Крестителя.

В Коране много и других персонажей древнееврейской Библии: Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иосиф, Моисей, Давид и Голиаф, Мария и другие, включая Иисуса. А среди иудейских преданий, встречающихся в Коране, можно назвать сотворение людей, освобождение Моисеем евреев в Египте, Всемирный потоп, жертвоприношение Авраама, жизнь и смерть Христа.

Сам пророк Мухаммед не мог прочитать эти истории: исламская традиция гласит, что он был неграмотен. Но он слышал их от путешествующих евреев, которые добавляли к ним изрядную долю фольклора. А затем он и сам пересказывал их на собственный лад с некоторыми изменениями.

Иисус

Измененные предания о Христе основаны в исламе частично на апокрифах, а частично на интерпретациях Мухаммеда.

Например, согласно Корану, Иисус мог вдыхать жизнь в глиняных птиц, а делать пророчества начал еще в колыбели. Однако этическое учение Христа, его притчи и прижизненные чудеса (например, исцеление больных и воскрешение мертвых), составляющие значимую часть Нового Завета, в Коране не появляются.

Если в христианском учении Иисус – это сын божий, то в исламской традиции он – святой пророк и посланник Аллаха, спасшего его от распятия.

Сатана

В Ветхом Завете бог создал Адама из праха, вдохнул в него жизнь и оставил его вместе с подругой Евой в райском саду. Коран не отрицает акта создания первых людей, но утверждает, что Господь, сотворяя их, проинформировал ангелов о своем намерении сделать Адама «своим наместником на земле».

Ангелы, однако, воспротивились намерению создать человека, так как верили, что люди станут творить насилие. Кстати, подобный мотив появляется и у иудеев.

В мусульманской традиции Бог затем повелел ангелом пасть ниц перед Адамом, чтобы восславить господне творение и проявить таким образом уважение к его воле. Все ангелы так и сделали – кроме Шайтана, джинна, который не пожелал подчиниться, так как считал Адама ниже себя. Шайтан (мусульманский эквивалент Сатаны) поклялся увести людей с тропы добра. За это он был изгнан из рая.

В христианстве, как известно, взбунтовавшийся против Бога был одним из ангелов, Люцифером. Но в понимании Мухаммеда ангелы – слишком возвышенные существа, чтобы выступить против Бога, поэтому Сатана оказался джинном – существом из арабского фольклора, которое умеет быть и добрым, и злым.

Насилие по отношению к неверующим

Коран и Библия делят не только общие предания и персонажей, но и отличаются жестким, подчас насильственным отношением к тем, кто не разделяет религиозных воззрений. В доказательство этого двое датских комедиантов провели такой эксперимент. Они цитировали случайным прохожим на улицах строчки из Ветхого и Нового Завета, заявив, что это строки из Корана. Каково же было изумление людей, когда им позже объяснили: эти отрывки вовсе не из мусульманских текстов, а из христианского учения.

В действительности, и в еврейской Библии, и в Коране проповедуется насилие в защиту религиозного сообщества. Еврейские тексты повелевают с оружием в руках основать и отстоять еврейское сообщество в Израиле, но затем командуют позволить неевреем жить мирно в Израиле. По такому же пути идет и Коран, сначала веля основать исламское государство, а затем ограничить агрессию до преследования только тех людей, которые нарушают соглашения и угрожают мусульманам.

Как известно, Новый Завет пошел по пути ненасилия. Иисус проповедовал мир и любовь к своим врагам, даже когда под угрозой находится религиозное сообщество. К сожалению, многие последователи Христа первые же пренебрегают его учением.

Мария и отношение к женщинам

Древнееврейская Библия упоминает 133 женщины по имени на приблизительно одной тысяче страниц. Новый Завет упоминает 33 на трехстах страницах. А Коран? Одно-единственное имя на 500 страниц – Мария, мать Иисуса.

Женщины в исламе играют значительно меньшую роль, чем в Ветхом или Новом Завете. К примеру, в еврейской Библии несколько женщин напрямую обращались к Господу: Ева, Сара, Ревекка, Анна, Девора. В Новом Завете несколько женщин упоминаются в связи с близким знакомством со Христом, а еще некоторые описаны как лидеры и пророчицы в раннем христианстве. Но Коран изображает Марию единственной женщиной, говорившей с божественными посланниками: это момент благовещения, когда Гавриил сообщает ей о предстоящем рождении Сына Божьего.

Каин и Авель

В Библии Каин убивает своего брата Авеля, после того как Бог принял жертвоприношение последнего. В Коране этот сюжет воспроизводится практически идентично, но урок из него извлечен следующий: «Мы унаследовали от детей Израиля, что если кто убьет одного человека, то это все равно, что он убьет человечество, а спасая жизнь одного, он спасает человечество».

В то же время в иудейском тексте Мишна, опережающем Коран на несколько столетий, мы находим практически такие же строки, отсылающие к истории Каина и Авеля.

Содом и Гоморра

В библейских текстах рассказывается, что Авраам отдыхал посреди жаркого дня, как вдруг увидел троих незнакомцев, которые, согласно Библии, воплощали собой самого Господа. Он предлагает им угощение, и они благодарят Авраама и жену его Сару и обещают, что Господь вознаградит их ребенком.

Затем Авраам отправляется с ними на прогулку, где Бог через них сообщает ему, что собирается разрушить два города – Содом и Гоморру (в Библии уточняется, что это решение вызвано тем, что города погрязли в гордыне, роскоши и насилии над слабыми, а вовсе не из-за гомосексуальности, как это подает позднехристианская традиция). Авраам спорит с Богом, защищая людей города, и тот соглашается, что если Аврааму удастся найти хотя бы десять праведников среди жителей города, то он пощадит всех. Но даже десяти праведников не нашлось.

В Коране Авраам получает то же сообщение от ангелов, так как Бог не вступает в столь личное общение с людьми. А когда Авраам пытается возразить Господу, тот остается безмолвен.

Разница между Библией и Кораном

Разница между Библией и Кораном

Видео: Разница между Библией и Кораном

Библия против Корана

Разница между Библией и Кораном проливает некоторый свет также на разницу между христианством и исламом, поскольку эти две книги являются основами двух религий. Это священные писания каждой религии, несущие верования, на которых построена каждая религия. Библия — это собрание священных писаний как иудаизма, так и христианства, самая старая из сохранившихся книг четвертого века. Однако мусульмане считают, что Коран был ниспослан от Бога Мухаммеду через ангела Гавриила с 610 по 632 год нашей эры. Между Библией и Кораном есть много различий.

Что такое Библия?

Интересно отметить, что Библия составлялась на протяжении 13 веков. Библия расположена в хронологическом порядке. Считается, что у Библии много авторов. Библия в целом ни разу не упоминается в Библии. Очень важно отметить, что существует семь версий Библии. Считается, что Библия была создана из утерянных оригиналов. Самые старые полные рукописи еврейской Библии относятся к средневековью. Новый Завет переведен на 1185 языков, а Библия (протестантский канон) — на 451 язык.

Разница между Библией и Кораном

Библия говорит, что Иисус есть Бог во плоти. Иисус был распят согласно Библии. Библия говорит, что Иисус воскрес из смерти. Согласно Библии, Иисус был сыном Бога. Библия гарантирует спасение по благодати. Согласно Библии, дьявол — падший ангел. Человек, согласно Библии, — падший грешник. В Библии сказано, что ученики были христианами. Согласно Библии, были зафиксированы многочисленные чудеса. Библия дает бесчисленное множество пророчеств. Библия рекомендует поклоняться в субботу, а затем еще раз по воскресеньям. Святой Дух принесет свидетельство об Иисусе согласно Библии.

Что такое Коран?

Коран был открыт всего за 23 года. Пророк Мухаммад получил свое первое откровение в пещере Хира. После этого он получил остальные откровения в течение двадцати трех лет. Коран не расположен в хронологическом порядке. Считается, что у Корана только один автор. Коран часто упоминается в Коране целиком. Слово Коран встречается в самом Коране около 70 раз. Коран считается единственным религиозным текстом, который ссылается на себя. У Корана есть только одна версия. Считается, что Коран сохранился в первозданном виде. Сегодняшний Коран считается историками как оригинальная версия, составленная Абу Бакром вскоре после смерти Мухаммеда. В настоящее время Коран представлен на 112 языках.

Библия против Корана

Коран говорит, что Иисус не Бог. Согласно Корану, Иисус не был распят. Коран говорит, что Иисус не воскрес из смерти. Согласно Корану, Иисус не был сыном Бога. Коран говорит, что спасение возможно, если искренне работать. Согласно Корану, дьявол — это не падший ангел, а падший джинн. Коран говорит, что человек не грешник, но в основном он хорош. В Коране сказано, что ученики объявят себя мусульманами. В Коране сказано, что чудес не было. Фактически, он сказал бы, что сам Коран — это чудо. Коран не дает пророчеств. Коран рекомендует поклоняться по пятницам. Согласно Корану, Святой Дух — это ангел Гавриил.

В чем разница между Библией и Кораном?

• Библия — священная книга христиан и евреев, а Коран — священная книга мусульман.

• Интересно отметить, что Библия составлялась на протяжении 13 веков, тогда как Коран был открыт всего за 23 года. Пророк Мухаммад получил свое первое откровение в пещере Хира. После этого он получил остальные откровения в течение двадцати трех лет.

• Очень важно отметить, что существует семь версий Библии, тогда как у Корана есть только одна версия.

• Одно из основных различий между Библией и Кораном заключается в том, что Библия в целом ни разу не упоминается в Библии. Коран, с другой стороны, часто упоминается в Коране целиком. Слово Коран встречается в самом Коране около 70 раз. Коран считается единственным самореференциальным религиозным текстом.

• У Библии много авторов. У Корана только один автор.

• Библия говорит, что Иисус есть Бог во плоти, тогда как Коран говорит, что Иисус не Бог.

• Иисус был распят согласно Библии, но согласно Корану Иисус не был распят.

• Библия говорит, что Иисус воскрес из смерти, тогда как Коран говорит, что Иисус не воскрес из смерти.

• Иисус был сыном Бога согласно Библии, тогда как Иисус не был сыном Бога согласно Корану.

• Библия гарантирует спасение по благодати, в то время как Коран говорит, что спасение возможно, если искренне действовать.

• Дьявол — это падший ангел согласно Библии, тогда как Дьявол — не падший ангел, а падший Джинн согласно Корану.

• Человек, согласно Библии, является падшим грешником, тогда как Коран говорит, что человек не грешник, но в основном он хорош.

• Библия говорит, что ученики были христианами, тогда как Коран говорит, что ученики объявляют себя мусульманами.

• Многочисленные чудеса были записаны согласно Библии, тогда как Коран говорит, что чудеса не записывались. Фактически, он сказал бы, что сам Коран — это чудо.

• Библия дает бесчисленные пророчества, тогда как Коран не дает пророчеств.

• Библия рекомендует поклоняться в субботу и по воскресеньям, тогда как Коран рекомендует поклоняться по пятницам.

• Святой Дух будет свидетельствовать об Иисусе согласно Библии, тогда как Святой Дух — это ангел Гавриил согласно Корану.

Изображения любезно предоставлены:

1. Библия Гутенберга, первая печатная Библия Рауля 654 (CC BY-SA 3.0)


2. Североафриканский Коран XI века в Британском музее, автор Лорд Харрис (CC BY-SA 3.0)

Популярные по теме

Разница между симметричными и асимметричными верхними молекулами

Ключевое различие между симметричными и асимметричными молекулами верха состоит в том, что молекулы симметричного верха имеют одну ось собственного вращения и два момента инерции

Разница между трансгенными мышами и мышами с нокаутом

Ключевое различие между трансгенными мышами и мышами с нокаутом заключается в том, что трансгенные мыши имеют чужеродные гены, встроенные в их геном, в то время как мыши с нокаутом имеют функцию

Разница между цисгенезом и внутригенезом

Ключевое различие между цисгенезом и внутригенезом заключается в том, что при цисгенезе гены вводятся без каких-либо изменений в последовательности ДНК, а ген

Разница между восходящей и нисходящей бумажной хроматографией

Ключевое различие между восходящей и нисходящей бумажной хроматографией заключается в том, что восходящая бумажная хроматография включает перемещение растворителя в

Разница между гибридами ДНК-РНК и дцДНК

Ключевое различие между гибридами ДНК-РНК и дцДНК заключается в том, что гибриды ДНК-РНК представляют собой двухцепочечные нуклеотиды, состоящие из одной цепи ДНК и одного комплемента